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你不得不看的洛阳全yabo88 app官网精

作者:贝贝等一个晴天2016-03-0914703

景点:

序 在年少的岁月里,从书中初读洛阳的时候,我年轻而朝气蓬勃地心,充满了向往。那股迎面扑来的气息奔放着几千年前的唐风汉雅直闯我的心扉,向往便如美丽的伊洛河水流淌过日月的岁岁年年,古都洛阳在遥远的地方,如...

? ? 在年少的岁月里,从书中初读洛阳的时候,我年轻而朝气蓬勃地心,充满了向往。那股迎面扑来的气息奔放着几千年前的唐风汉雅直闯我的心扉,向往便如美丽的伊洛河水流淌过日月的岁岁年年,古都洛阳在遥远的地方,如一颗明星般闪耀在我的脑际,夕阳红,朝霞更红。

? ? 怀揣着仰慕的心情,低头在白马的蹄印里读洛阳的时候,残梦便从魏晋的繁华里耸立起一座名为白马的寺院,一柱香点燃历史的明灭,钟声就再也没有沉寂,钟声就在沧桑里坚强而又深情地唱响了几干年。而几千年后的白马,依然站在它最后的蹄印里,谛听着马寺钟声,守望着艰难跋涉的洛阳。

? ? 行走在洛阳之东,在龙门石窟里读洛阳的时候,心底依稀望见几千年前风雪的黄昏,先民们被铁链紧锁着的身躯和被神光所笼罩的灵魂,那斑斑血迹里痛苦的呻吟声和冰冷石崖上钎锤的敲击声以及撞击出的凄美的火花,石崖上的人归去了,如轻烟细雨般没有痕迹,石头上的文化却留下来了。伊河因此而美丽,龙门因此而名符其实地身价百倍。其实这正是洛阳的不凡之处啊,龙门石窟,那是先祖们穿透岁月、穿透历史烟尘而一直凝望我们的目光…………

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概况

? ? 时间轴:2012年的盛夏,在走遍祖国的东南西北之后,我终于迈出了向中原2省(豫、晋)进发的脚步,虽然最终的目的地是鲜花盛开的内蒙大草原,但一路的人文风物更似一幅色彩饱满的历史画卷。

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本次旅行共历时18天:

DAY1:重庆飞洛阳,洛阳龙门,周王城广场,丽景门,宿洛阳。

DAY2:洛阳博物馆、洛阳古墓壁画博物馆,北魏孝文帝景陵,宿洛阳。

DAY3:少林寺、嵩山,下午至郑州,宿郑州。

DAY4:郑州河南省博物馆,下午至开封,宿开封。

DAY5:开封宋都御街、龙亭、山陕甘会馆、清明上河园、铁塔、天波府、开封府等景点,晚至洛阳,宿洛阳。

DAY6:洛阳白马寺、狄仁杰墓、小浪底,晚软卧至临汾,宿火车。

DAY7:临汾至壶口瀑布往返,下午火车至平遥,看平遥夜景,宿平遥。

DAY8:平遥古城、王家大院,晚火车至太原,宿太原。

DAY9:太原山西省博物馆、晋祠、双塔寺,晚火车至朔州,宿朔州。

DAY10:朔州至应县木塔,应县至浑源悬空寺,浑源至大同,宿大同。

DAY11:大同古城、九龙壁,晚火车至呼和浩特,宿火车。

DAY12:到呼和浩特找酒店休息了半天,下午内蒙古博物馆、宿呼和浩特。

DAY13:呼和浩特伊斯兰风情街、内蒙风情街、大昭寺、五塔寺、内蒙古风情园、昭君墓,晚卧铺客车至锡林浩特。宿客车。

DAY14:锡林浩特至达里卓尔湖,晚至克什克腾旗,宿克旗。

DAY15:克旗休整一日后,晚火车返回呼和浩特,宿火车。

DAY16:呼和浩特至包头希拉穆仁草原,宿草原蒙古包。

DAY17:至鄂尔多斯库布奇沙漠,晚回呼和浩特,宿呼和浩特。

DAY18:飞机回重庆。


TIPS:

? ? 洛阳是中华文化的读本。文明首萌于此,道学肇始于此,儒学渊源于此,经学兴盛于此,佛学首传于此,玄学形成于此,理学寻源于此。圣贤云集,人文荟萃。在这里,你总能感受到一种时光沉淀下来的沉静与安详。

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交通

到达洛阳:

飞机:洛阳机场位于市区西北10公里处,打车到市区20元左右,另外还有【83路】 公交车往返机场与市区。

【83路】:洛阳火车站-道南西路-纱厂北路-纱厂西路-王城大道-史家屯-古墓博物馆-飞机场-麻屯镇。

运营时间:06:20~19:00 。票价:1元。咨询电话:0379-63935301

(一般直飞洛阳的机票都比较贵,折扣较少,可以选择飞临近的西安或者郑州,然后乘动车到洛阳,并把几个古都一并游览,一举两得)

火车:洛阳火车站就在市中心,火车站外就有个公交总站,可以前往各个景区,十分方便,所以可以把住宿的地方选在这里。

洛阳站56路---------白马寺(大约行驶1.5小时)

洛阳站81路---------龙门石窟(大约行驶1.5小时)

洛阳站77路---------洛阳博物馆(大约行驶40分钟)

洛阳站83路---------洛阳古墓博物馆(古代艺术博物馆)(大约行驶40分钟)

洛阳站5路(77、40、48、50、52)---------周王城广场、天子驾六博物馆(大约行驶20分钟)

洛阳站5路(48、56)---------丽景门(大约行驶20分钟)

洛阳站前往小浪底:步行500米到洛阳汽车站(不是火车站门口的锦源汽车站)---------有班车至小浪底(大约行驶1.5小时)

洛阳站前往汉光武帝陵:步行500米到洛阳汽车站(不是火车站门口的锦源汽车站)----------乘坐到孟津白鹤镇的车直达汉光武帝陵门口,建议先到景区南面的旅游服务区喝过李松家的铁谢羊肉汤之后再进入景区游玩。参观完后可原路返回乘原车返回洛阳,也可以继续北上,上黄河大堤向东沿着黄河边走边玩到黄河大桥南桥头等85路公交车或各地前往洛阳的班车回洛阳(车很多)。

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? ? 洛阳站前往少林寺:步行500米到洛阳汽车站(不是火车站门口的锦源汽车站)---------有班车至少林寺。

? ? 洛阳站外面有个锦源汽车站,有到少林寺的班车,买票之后却把你卖给少林寺一日游的团队,如果你不选择跟团,他会要你在嵩阳书院下车,下车后还得自己找车上少林寺,所以千万不要去那里坐。可以多走几百米到洛阳汽车站去坐到少林寺的车。

? ? 不过所有的动车却是在洛阳龙门站停靠,龙门站外有67环和71环两路公交车前往龙门石窟,如果你是由郑州或西安乘动车前来,则可以把龙门石窟作为第一站。

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建议旅行行程

全景三日:

DAY1:龙门石窟(门票120元,游玩3小时)、周王城广场(免门票,游玩半小时)、天子驾六博物馆(30元,游玩1小时)、丽景门(免门票,游玩2小时),以下是市内交通:

如果你是乘火车或者飞机到的洛阳:

飞机场乘83路至洛阳站---------乘坐5路(48、56)至---------丽景门,游览古城,早餐品尝不翻汤---------参观完后步行200米至西关站乘坐21路(101、5、59)至---------周王城广场,参观天子驾六博物馆,参观完后步行至小街,中午饭是河南省非物质文化遗产:小街锅贴,吃饱后乘5路(77、40、48、50、52)至------洛阳站--------转乘81路至龙门石窟(龙门石窟晚上还可以看夜景,开灯时间:19:00;清场时间:22:00;闭灯时间:22:30。

如果你是乘动车到的洛阳:

洛阳龙门高铁站外乘坐67环或71环至----------龙门石窟,参观完后,乘坐乘坐 60路, 在 八里堂站 下车,然后步行70M至 龙门大道花园路口站,转乘81路至-------周王城广场,参观天子驾六博物馆,参观完后步行至小街,品尝河南省非物质文化遗产:小街锅贴,吃完后乘坐21路(101、5、59)至西关站,然后步行至丽景门,游览古城,找好住处后,晚餐在古城品尝不翻汤。

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DAY2:洛阳博物馆(免门票,游玩2-5小时)、洛阳古墓壁画博物馆(免费,游玩2-4小时)、白马寺(50元,游玩2小时,狄仁杰墓在景区内)(如果你和我一样是个博物馆爱好者,那么就把白马寺的行程放在第3天,或者干脆省掉),以下是市内交通:

? ? 丽景门步行100M至西关站,乘坐5路( 48路, 56路, 41路, 18路内环)至-----洛阳站-----然后在洛阳站门口公交站乘坐77路至洛阳博物馆新馆(在新区,原馆已经改为洛阳民俗博物馆),游览完后乘77路返回至洛阳站转乘83路至-----------洛阳古代艺术博物馆,参观完后乘83路返回洛阳站转乘56路至---------白马寺,晚返回至洛阳市区。

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DAY3:小浪底(60元,游玩3小时)、汉光武帝陵(30元,游玩4小时),自助行程:

? ?早起,洛阳站外步行500米到洛阳汽车站(不是火车站门口的锦源汽车站)乘坐到小浪底的班车(1小时),参观完后返回洛阳汽车站,乘坐到孟津白鹤镇的车直达汉光武帝陵门口,建议先到景区南面的旅游服务区喝过李松家的铁谢羊肉汤之后再进入景区游玩。参观完后可原路返回乘原车返回洛阳,也可以继续北上,上黄河大堤向东沿着黄河边走边玩到黄河大桥南桥头等85路公交车或各地前往洛阳的班车回洛阳(车很多)。

? ?(少林寺嵩山现已划归郑州市,所以少林寺的内容将在郑州章节推出)

? ? 如果时间只有一天,那就选龙门石窟和白马寺两处比较有代表性的景点:龙门石窟---------81路至------洛阳站--------56路至---------白马寺

住宿

? ? 洛阳市内住宿都比较便宜,100元就能找到条件设施比较齐备的三星级酒店,就算你是黄金周来都不用害怕,如果想提前预订的话,建议大家上淘宝搜索“洛阳住宿”,里面有图,还可以和老板讨价还价,预定了还有保障

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美食

洛阳水席:

? ? 洛阳水席全席共设24道菜,主菜以汤菜为主,吃一道换一道,如流水一样,因此得名。适合8-12人一起吃,在普通的水席店大概350元左右,在名牌店500元左右。说实话,着名的店到不完全是靠门面,他们做的的确更正统,更好吃;但话说回来,一些普通的店也很好吃,而且实惠得多。

? ? 洛阳水席,普通店里一道菜6-20元不等,名店里到15-40元;一般情况除了全席,大多数店会推出小型组合,如4主菜组合、6主菜组合、8主菜组合等等,平均每道菜也就10-18元。这样的组合会比较划算,当然你也可以根据自己的口味自己点其中的几个。

? ? 如果为了尝到最正统的水席,那当属真不同水席园、耀耀水席园、宾湖、洛阳酒家这四家,这里的全席需要500元左右,好的能到1200多呢。

? ? 如果不求档次,但还要求味道正宗,那就到洛阳老城区老集后面的老街,很多小型水席店,味道正宗价格实惠,平均每个人10元能吃饱,每人20元能吃好。


洛阳不翻汤:

? ? 已有120多年的历史。洛阳不翻汤创始人刘振生。现已传三代人,名刘呼栏,年70多岁。正宗的洛阳不翻汤推荐到老城居业园。

? ? 洛阳不翻汤配料:绿豆粉、胡椒、味精、酱油、醋、木耳、粉丝、海带、虾皮、紫菜、韭菜、锦珍、食盐。

? ? 洛阳不翻汤特点:味道纯正、酸辣利口、油而不腻,别具特色。

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小街锅贴:

? ? 西工小街位于洛阳百货大楼的正南方,从百货大楼北面的正门进、南门出,再穿过捷佳裤城,就到了西工小街。这里有家整日门庭若市的锅贴老店。

? ? 这家老店建于1956年,国营,一直沿用按两售票的老传统,这本身就是一道风景了。小街锅贴名声大不说,还非常实惠,这个一会儿再说,它还是个24小时营业的店,这在北方来说也是罕见的,因此它总是始终保持着熙熙攘攘的食客。慕名而来的人非常多,饭点时都是要排队排买票。之后再凭票去领取锅贴与其他面条、小混沌、油茶、小碗汤、烧卖炒凉粉、各种凉菜等小吃。吃完就走,来来去去,似乎没有停歇的时候。

? ? 凭票自己去端,这里可不像私营业主的那样服务到位,完全的国营特色。但真的很便宜、很实惠!一斤锅贴才25元!(一两才2.5元,一般一个人吃2、3两就够了)

? ? 包好的锅贴比家里吃的饺子要大,他们被掌勺的一双手一下掂起8个,熟练而麻利的放入已加热的平底锅内,不一会儿锅里就放满了。平底锅是干锅,是无油的,油需等到锅贴放入后加热片刻再滴入,这是为了让锅贴可以先贴住底;待油滴入、锅底滋滋做响、锅内咕咕冒泡、香气扑鼻,再稍等片刻,热腾腾的锅贴就出锅了。出了锅的锅贴就象刚刚走出浴房的少女,还来不及擦干身上的水、还来不及装扮就在大庭广众之下亮相了,“她们”一个个被铲到盘儿里,有的孤傲地立着、有的仰面朝天、有的撅屁股趴着、还有的抱成团儿......这姿势着实不好看,可是“她”散发着扑鼻的香味儿、谁也抵挡不了“她”的诱惑。

? ? 小街锅贴口感滑嫩,外脆内软,加上精心调制的醋汁,就着大蒜,让锅贴少了几分油腻,让人回味无穷......

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龙门石窟

2012年7月4日 ? ? ?中雨转阴 ? ? ? 洛阳

? ? ? 东都洛阳,满眼是飘飞的细雨,龙门石窟的广场,挤满了慕名而来的众多游客。那是怎样的奇迹呢?仿佛是所有人共有的心境,我禁不住远古的神秘召唤,远视石窟,我感觉她是那么气度非凡。你看,东西两山对峙,伊水南北中流,形似天然门阙。绵山秀水,俨然一幅浩瀚的历史长卷。龙门景区的大门,便在佛的过去、现实与未来世界里,任游人去神思遐想,别具一格地向游人无声无息地阐释。

? ? 今天的任务:龙门石窟(9点 玩到 12点),周王城广场天子驾六博物馆(13点 玩到 15点)、丽景门(16点 玩到 18点)

龙门石窟大门

? ? 佛教不是本土的信仰,却深深扎根在中国这片辽阔的土壤里,相比于其发源之地,有过之而无不及,不知道在佛的世界里,是否有预言:佛教的兴盛、佛道的弘扬会在某年月日,在未来世界的中国能取得如此广泛的布施。

? ? 洛阳,应该是一座与佛教渊源最为深厚的城池,自东汉白马驮经于此,佛教的传播便经久不息。佛教没有渲染世间有不为生死左右的神,而是通过生生世世的轮回,让世人去感悟佛法世界的真谛。历代的帝王为了王权的统一,抑或是为心中无数欲念,将平生的梦想追逐寄托在这巨制宏大的工程里。

? ? 浩浩秦岭西来,突然被伊水斩断。这里两山对峙,伊水穿流其间,远望犹如一座天然门阙,所以叫做伊阙。隋炀帝即位后,在洛阳大规模营建京城。城门正对伊阙,所以这里又称龙门。今天,横跨伊水修建了一座公路桥 。桥的东端叫香山,西山称龙门山。陈毅将军题写的“龙门”二字赫然在目。

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? ? 登山,沿西山石栈道,缓缓而行,古阳洞、宾阳洞、万佛洞,洞洞有典;魏晋南北朝、唐朝造像,代代不同。石佛面颊丰润,慈眉善目,右手微抬,嘴角微翘。他们是在谈经说法,还是与来者娓娓而叙?尊尊石佛,无论大小,无论高矮,无论胖瘦,都是精雕细刻,在背后精美花环图案衬映下,显得出神入化,栩栩如生,美丽绝伦,分明就是有血有肉的菩萨神灵。

? ? 有些佛像很清晰,眉眼神韵,顾盼生辉;有的很模糊,许是岁月的侵蚀,或是直接雕刻在突出的石面上缺少庇护,或是雕刻人随手那么随意的一凿,反正只有一些佛的轮廓,甚至有些轮廓也不再清晰,只能推测出哪是头部,哪是手臂;有的很大,一座龙门大佛,巨如高楼,隔河而观,占了半座山;有的很小,“万佛洞”里的一些佛像,仅比指甲大一点点;有的慈眉善目,妩媚传神,龙门大佛,慈祥的目光抚慰一世的苍生,另一尊观音雕像,传说就是唐代名画《洛神赋》中美丽洛神的原型;有的又是电眼雷目,惊怖逼人,似乎要将人世的丑恶灭于霹雳之下。?

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卢舍那

? ? 正当我心情沮丧之际,一个含情凝眺的女儿破壁欲出,面带微笑,宽额圆脸,秀眉大耳,与云岗石窟造像粗犷、威严的风格,略有不同。这就是卢舍那,“梨花一枝春带雨,回头一笑百媚生”。线条圆润流利,脸庞丰腴秀美,气派雍容大度,衣裙贴身露体,积淀为一种很难逾越的艺术高度。

? ? 这尊卢舍那佛就是武则天的化身--丰颐秀目,雅丽端庄,有思想,有智慧的中年妇女形象。与后世的武则天画像极为相似。面部饱满,胸部隆起,肢体匀称,兼有动态美。

? ? 为了政治上的需要,武则天大搞崇佛抑道。公元684年,武则天选中了伊水对岸的龙门东山为高宗修建看经寺。当时,香山寺的上方筑有望春宫。武则天进入望春宫石楼坐朝。文武大臣、百官执事依次自山顶列于伊水之滨。云来如浮宝盖,石立欲拂天衣。大臣们祝颂之后,武则天命群臣赋诗。先成者赐锦袍一件。左史东方虬先写成,武则天看了很高兴,把锦袍赏给了他。东方虬刚谢主龙恩,捧袍入坐,宋之问呈上了自己的诗,最后几句是:“先王定鼎山河固,宝命乘周万物新。吾皇不事瑶池乐,时雨来观农扈春”。不仅称她作皇帝是顺应天命,还吹捧她不好宫廷之乐,冒雨观看农民装点春景。武则天大声朗诵一遍,自然是万分高兴,大臣也个个称善。于是命人拿回东方虬还没有捧热的锦袍,转赐宋之问。“赋诗夺锦袍”的佳话后来为人们所津津乐道。而武则天在龙门一带的活动也被许多唐代诗人写入作品中。

? ? 心灵在一种强烈的悸动中穿越时空,仿佛透视了千年前那些佛教徒们用一秉虔诚的心,用巧夺天工的手,还有必不可少的一把锤子、一根錾子,成年累月的在裸露的岩石上将自己心目中的佛的形象一刀一刀的雕刻在石崖上,同时也雕刻下自己的寄托与希望。古人们将佛国世界那种充满祥和的理想境界表达的淋漓尽致,那是一种人与佛的对话,是信徒们用超凡的艺术手段表现了高远神奇的思想艺术境界,使呆板的巨石产生强烈的思维动感,将自己心中浓烈的精神寄托和依附刻写在大自然的身上,希望能够将这种美好永远的存留在人间。?


香山寺

香山之上香山寺

? ? 在1300多年前的唐朝,武则天在洛阳称帝,非常钟情于伊阙山水,也很喜欢位于其中的清幽雅致的香山寺,她经常在香山寺中石楼坐朝(据〈大唐传载〉记述)并在石楼留下了千年为人们所传颂的典故“香山赋诗夺锦袍”,在一次春游香山寺时,武则天别出心裁,主持了一次“龙门诗会”,历史上有名的“香山赋诗夺锦袍”即由此而来。宋代计有功在《唐诗纪事》卷十一中,对此有妙趣横生的记述:“武后游龙门,命群臣赋诗,先成者赐以锦袍,左史东方虬诗成,拜赐,坐未安,之问诗后成,文理兼美,左右莫不称善,乃夺锦袍赐之”。唐代诗风很盛,武则天对胜出者“赐以锦袍”,奖品不见得贵重,但却是难得的荣誉,群臣当然各不相让,奋力争夺。首先成诗的是左史东方虬:“春雪满空来,触处如花开,不知园里树,若个是真梅”,武则天觉得东方虬文思敏捷,又才华出众,立即把锦袍赐给了他。

? ? 武三思、沈全期、宋之问等人也援笔作诗,只是他们绞尽脑汁,动作稍慢。最后,当宋之问把自己的诗作呈上时,武则天眼前一亮!这才是一首好诗!全诗的后四句是:“先王定鼎山河固,宝命乘周万物新。吾君不事瑶池乐,时雨来观农扈春。”

? ? 宋之问的诗,没有仅仅从描述景物下手,而是说:自先王问鼎天下以来,江山巩固,而武皇开创的大周,更是具有新气象;武皇不在宫廷里沉溺酒宴之乐,而是趁着农时来体察农人的辛苦……

? ? 这首诗不但写得文采飞扬,而且处处为武则天歌功颂德,也为“龙门诗会”罩上了关心农耕的光环,引得武皇赞赏,她有心把锦袍赐予宋之问。

? ? 可是她带来的锦袍只有一件,已经赐给了东方虬,怎么能再赐给宋之问呢?武则天灵机一动,说:宋之问的诗后来居上,诗意高妙,理应得到锦袍,

? ? 那时候没有“希望工程”,这笔钱白居易就捐给了香山寺。原来,香山寺自北魏建造起来后,到了武则天统治时期,已历经170多年,寺院破败,亟待修葺。武则天当权的时候,就对香山寺进行了修缮。

? ? 白居易得到这笔钱后,开始对香山寺进行第二次大修。可他这个人很会做人,把香山寺修葺一新后,他在《修香山寺记》一文中,把功德全部归于元稹,说是元稹生前有这个愿望,要修葺香山寺。这样一来,“老白”就做了无名英雄,显得风格高尚。白居易在诗中说:“空山寂静老夫闲,伴鸟随云往复还。家酿满瓶书满架,半移生计入香山。”可见,白居易到了晚年,已经把香山当作自己的“家”了。

? ? 白居易除了修缮香山寺之外,还在这里举行了一系列的文化活动。会昌二年(公元842年),白居易已经是71岁高龄,他不甘寂寞,与香山寺的高僧如满结成“香火社”,拄着拐杖,行吟于香山。

? ? 他还与其他名人结成“香山九老会”,经常在香山举行文化活动,扩大了香山寺的影响。

? ? 遥望对岸的苍岩峭壁,一眼望不到头,却有规则有层次地森然密布着,两千三百多个石窟十万余尊大小不等、形态各异的佛像,这么宏大的佛阵生平第一次经历。特别是在主佛卢舍雕塑前,心被她那丰颐秀目,一泓秋水般深邃的目光摄住,眼神历经千年依然流着慈爱与安详,散发着高贵、典雅,还有一丝的神秘。古迹灵动,风云瞬间,内心虔诚,双手合十间,我蓦然瞥见几只玲珑的小燕,在大佛千年沉寂的目光中,自由穿梭。?


周王城广场

? ? 周王城广场上的重点就是这个天子驾六博物馆了 ,这就是“天子驾六”雕塑台基的正面,这个台基不过是地下博物馆的屋顶。正前方是一个凹下去的箕形坑,有台阶通向下面,而在露出地面的宽大的台基正面的花岗岩石上,雕刻着“周王城天子驾六博物馆”十个篆刻大字——“天子驾六”真品就在下面。?

? ? “天子驾六”的发现,也明确了考古史上的一大悬案-----东周帝王墓地的所在地,而博物馆就建在发掘现场的原址,这个车马坑也只是周天子的一个殉葬坑,主墓由于技术原因还未发掘,所以没能找到“天子驾六”的真正主人。

? ? 站在坑边可以看到,坑里面排列着两列春秋战国时代的车马遗迹。整个车阵座北向南,呈纵向两列整齐排列,长长的60多米,非常壮观。该车马坑葬车26辆,其中驭马6匹者1辆、驭马4匹者8辆、驭马2匹者15辆,有马68匹、狗7只,并随葬1人。看整个天子出行仪仗的规模赫然在目,盛势逼人,穿透千年时光,隐约间似仍可听见车声辚辚、马鸣萧萧,看到旌旗飘扬、尘土飞扬,两千多年前那生动逼真的历史场境仿佛就在眼前。只是由于几千年过去了,原先具有血肉之躯的拉车的马,只剩下骨骸;而那些木制的辇车,经过数千年的岁月掩埋,均已矿质石化,朽化成为泥土。

? ? 沿着车坑向北走,当接近北端时,倒数第二行只有一辆车,这辆车车身并不大,但车辕的两侧各躺着3匹马。就是说,这辆车是由6匹马拉的车。反观车队,大部分是两匹马,也有4匹马拉的车,因而这辆6匹马的车,就特别地显眼,位置也很特殊。在这辆车的车厢里,放着一块提醒游客的黑色木牌,上面写着“天子驾六”。听讲解员说,这辆车就是周天子乘的车。至于天子究竟是东周何朝暂无法确定,只有通过主陵的挖掘考证才能有答案,但是主陵现在受保护措施等因素影响已经决定暂不发掘。从昏暗泛黄的地下回到阳光灿烂的地面,我们犹如穿越了2700年的时光隧道。此时,太阳正挂在城市的楼宇间。老去的可以是人类,可以是物华天宝,不老的永远是太阳。不管你是帝王贵族,还是一芥草民,都要随着岁月的流失而堙埋于土中,要想让后人知道你来过这个世界上,你除非留下点值得后人记忆的东西。?


丽景门

? ? 在王城广场旁吃过小街锅贴,乘车奔赴今天的最后一站-------丽景门 ??

? ? 公交车都是在西关站停,下车后步行2分钟就到丽景门了 ,丽景门古街是古都洛阳城中的另一座恢弘王城的一处残留。王城广场所在及其周边所在之那处王城是东周至三国魏时期的王城,这座是隋唐至宋时期的皇城。两座古时帝城早同着它们的故事给之后后世许多年的历史尘埃和今天中国伟大改革开放的美丽楼宇淹没。周至魏时期之王城留下的是许多那时期以来数千年的人特别是东周王族的枯朽骸骨,隋唐至宋之皇城留于今天的则是这一座隋唐古街。拣拾周时古音要去骨骸间寻找,聆听唐典却须来这条老集长街里感觉。

? ? 首先堵住了我视线的是雄伟恢弘的丽景门。真是危呼高哉!一历儿青灰的石条,一匀儿青灰砖的墙,青灰的石条青灰的石墙构成了一通儿青灰的壮美宏阔的丽景门,把城垣高厚月城宏阔重门叠关上干浮云气势磅礴等等再多此类的词用到它上面都绝不为过。?


? ? 隋朝皇帝杨广与唐朝皇帝李渊都是西魏柱国独孤信的外孙,即杨坚与李丙(李渊父亲)的皇后是两姐妹。因此史家多把杨隋与李唐合称隋唐。右图为隋唐时期着名世家,他们之间都有亲戚关系。

? ? 隋朝,公元581年建立。隋文帝创立了新的选官制度,还创立了《开皇律》,律法也不再像南北朝时那么残酷;还创立了科举制度,简化地方官制,影响后世千年。文帝时期,国家繁荣强盛,政治清明,出现了中国历史上的大好局面,为了纪念隋文帝的功绩,人们把隋文帝时期尊称为“开皇之治”。?

? ? 唐朝,从公元618年建立,到907年被朱温灭掉,共存在了289年。唐朝的兴盛一定程度上得益于隋朝打下的基础,唐朝继承了隋朝诸多制度,唐朝分前期和后期,中间以安史之乱为界限,前期是昌盛期,后期则是衰亡期。唐高祖建立了唐朝,而唐太宗李世民领兵用十年时间完成了统一大业。李世民通过玄武门之变成功登位后,励精图治使唐朝在中国封建社会空前繁荣,出现了“贞观之治”,在政治、经济、文化等各方面都居于当时世界领先地位。此后,唐玄宗时期又出现了“开元盛世”,国强民富,升平之世再次出现。但同样也是在唐玄宗时期发生了安史之乱,从此唐朝走向了衰亡。

? ? 隋唐时,典章制度方面多有建树,如三省六部制、科举制、两税法等,对后世影响深远。隋唐对外采取较为开放的政策,中外经济文化交流频繁。文学以唐诗成就最大。以初唐陈子昂,盛唐李白、杜甫,中唐白居易、元稹,晚唐李商隐、杜牧为杰出代表。韩愈、柳宗元倡导的古文运动,对后世影响甚大 。颜真卿的书法,阎立本、吴道子、李思训、王维的绘画,《霓裳羽衣舞》等音乐舞蹈,以及众多的石窟艺术,均流传后世。科学技术方面,中国四大发明中的印刷术和火药两项均出现于这一时期。

? ? 唐代的最高统治集团中的上层人物,大多笃信与推崇佛法,对佛教的提倡与弘扬更是不遗余力。唐初由于政教之间互动而大大地刺激和提升了佛教的作用与社会地位,朝廷在一定程度上还介入了对寺院和僧尼的管理并建立了严格地制度以维护社会的稳定发展。

? ? 唐代做为一个大一统的政权,它的艺术法则必须以展示其繁荣与昌盛,当时的唐王朝则采取了充分地容纳西域、中亚等地的文化因素,借以扩充和丰富自己的文化内涵,并不断的融汇、革新与再创造,就其宗教艺术领域里,佛教成为当时社会信仰的主体。随着佛教与佛教艺术的兴盛,促使唐代的文化艺术呈现出前所未有的繁荣景象。 ? ? ? ? ? ??

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古墓博物馆

? ? 人活一世,草木一秋。

  河南有句老话:“生在苏杭,葬在北邙”。

  ?洛阳北郊的邙山水深土厚,历来是墓葬的风水宝地。近几十年来,这一带已经发掘历代墓葬1万多座,出土文物30余万件。于是在1987年,邙山之巅诞生了洛阳古墓博物馆。

? ? 黄泉路上熙熙攘攘的景致,浓缩在墓室的壁画中。

  ?在汉代人看来,升天的路上不但有飞龙乘云、腾蛇游雾,也有挡道的恶鬼。

  ?据《周礼.夏官司马》记载:方相氏,就是古代举行傩[nuo]戏仪式打鬼的头领。他身穿紫衣红裙,赤膊裸足,双目圆睁、怒击恶魔。打鬼,是为升仙开道。

? ? 据说汉代人下葬前,有人会带领一群童子扮做方相氏和各种神兽,在墓穴内狂跳乱打。壁画就反映了这种打鬼的仪式。 ?

? ? 西汉打鬼图壁画墓位于邙山镇烧沟村南,1957年发掘,1986年搬迁到古墓博物馆。墓葬年代约在西汉元帝至成帝之间(公元前48年~公元前8年),墓主人不详。  

  该墓内绘有6幅壁画,分别为天象宴飨(xiǎng)图、打鬼图、神虎食旱魃(bá)图、乘龙升仙图和历史故事图。其中的宴飨、打鬼、神虎食旱魃三幅壁画,都和驱傩(nuó)打鬼有关,就像3幅连环画,把汉代史书里记载的驱傩活动中3个最重要的环节表现出来,这也是现在所能见到的最系统、最生动地反映汉代驱傩主题的汉墓壁画,是研究汉代思想史、社会生活史的重要直观资料